Il nome ‘Giubileo’:
Il nome ‘Giubileo’ deriva dal termine ebraico ‘yobhel’ che indicava l’ariete il cui corno ritorto si suonava per annunziare l’inizio del cinquantesimo anno (cfr. 25, 8-12). La parola ebraica yobhel ha assunto nel tempo molteplici significati: corno, suono, giubilo, liberazione. Nella versione della Bibbia, detta Vulgata, la parola yobhel venne tradotta con il termine latino ‘jubilaeum’, ‘annus jubilaris’, perché il giubileo doveva essere un anno di giubilo.
L’anno Giubilare, come ci ѐ stato tramandato dalla tradizione biblica dell’Antico Testamento, costituisce un grande dono di Dio fatto al suo popolo per richiamare tutti ad una conversion operose, sia a livello religioso che a livello sociale. È noto che il Giubileo era un tempo dedicato in modo particolare a Dio. Già ogni sette anni si lasciava riposare la terra, era l’anno sabbatico, (cfr. Lv 25, 1-7) ma ogni cinquantesimo anno era il vero e proprio Giubileo annunciato dallo yobhel e che prevedeva l’obbligo della liberazione degli schiavi secondo prescrizioni dettagliate contenute nel libro dell’Esodo (23, 10-11), del Levitico (25, 1-28) e del Deuteronomio (15, 1-6).
Nell’anno giubilare, oltre alla liberazione degli schiavi, la Legge prevedeva il condono di tutti I debiti. E tutto ciò doveva essere fatto in onore di Dio. In più in questa occasione ogni israelita rientrava in possesso della terra dei suoi padre, se eventualmente l’aveva venduta o persa cadendo in schiavitù. L’anno giubilare doveva restituire l’uguaglianza tra tutti I figli d’Israele schiudendo nuove possibilità alle famiglie che avevano perso le loro proprietà e perfino la libertà personale.
Con l’episodio della sinagoga di Nazaret (Lc 4, 16-21), Gesù si presenta come Messia che annunzia e sta per compiere il definitive Giubileo, con la sua vita, la sua predicazione, la sua morte, la sua resurrezione. Il Giubileo ordinario del 2025, continua la tradizione biblica dell’Antico e del Nuovo Testamento. È un anno di grazia alla luce del mistero di Cristo, volto della misericordia del Padre: anno della remissione dei peccati e delle pene per I peccati, anno della riconciliazione tra I contendenti, anno di moltiplici conversion e di penitenza sacramentale ed extrasacramentale. Se non si accoglie la Parola di Dio e non ci si converte non vi ѐ vero anno di grazia, né anno di misericordia, né anno giubilare.
The Name "Jubilee":
The name Jubilee comes from the Hebrew word “yobhel,” which referred to the ram whose twisted horn was sounded to announce the beginning of the fiftieth year (cf. Leviticus 25:8–12). Over time, the Hebrew word yobhel took on multiple meanings: horn, sound, rejoicing, liberation. In the Latin translation of the Bible known as the Vulgate, yobhel was translated as “jubilaeum” or “annus jubilaris”, because the Jubilee was meant to be a year of jubilation.
The Jubilee Year, as handed down through the biblical tradition of the Old Testament, is a great gift from God to His people—calling everyone to active conversion, both religiously and socially. It is known that the Jubilee was a time particularly dedicated to God. Every seven years, the land was allowed to rest; this was the *Sabbatical Year* (cf. Leviticus 25:1–7). But every fiftieth year was the true Jubilee, proclaimed with the sound of the *yobhel*, and it included the requirement of freeing slaves according to specific instructions found in the books of Exodus (23:10–11), Leviticus (25:1–28), and Deuteronomy (15:1–6).
In the Jubilee Year, beyond the liberation of slaves, the Law also mandated the forgiveness of all debts. All of this was to be done in honor of God. Additionally, during this year, every Israelite was to regain possession of the land of their ancestors if they had lost or sold it due to hardship or enslavement. The Jubilee Year was meant to restore equality among all the children of Israel, opening new opportunities for families who had lost their land or even their personal freedom.
In the episode of the synagogue of Nazareth (Luke 4:16–21), Jesus presents Himself as the Messiah who proclaims and is about to fulfill the definitive Jubilee—through His life, preaching, death, and resurrection. The Ordinary Jubilee of 2025 continues the biblical tradition of both the Old and New Testaments. It is a year of grace in the light of the mystery of Christ, the face of the Father’s mercy—a year of forgiveness of sins and the penalties for sins, a year of reconciliation among those in conflict, a year of numerous conversions and of both sacramental and extra-sacramental penance.
Without the acceptance of God’s Word and true conversion, there can be no real year of grace, no year of mercy, and no authentic Jubilee Year.
